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唐诗《送僧归日本》取名 送僧归日本诗词取名

2024-05-22 13:11:18诗词起名525

唐诗《送僧归日本》取名 送僧归日本诗词取名-第1张图片

唐诗《送僧归日本》取名送僧归日本诗词取名

钱起〔唐代〕

上国随缘住,来途若梦行。

1.上国:上国用作人名喻指蒸蒸日上、宏图大志之意。

2.随缘:随缘用作人名喻指随遇而安、温文尔雅、有条不紊之意。

3.来途:来途用作人名喻指温文尔雅、志向高远、前程似锦之意。

4.若梦:若梦用作人名喻指鸿鹄之志、美若天仙、心怀若谷之意。

5.:行字含义为能干、刚强、行星、队伍等之义,用作名字寓意为游刃有余、锲而不舍之意;

浮天沧海远,去世法舟轻。

1.:浮字含义为浮动、浮云、浮现、漂浮等之义,用作名字寓意为聪明伶俐、眉清目秀之意;

2.天沧:天沧用作人名喻指思维辽阔、举世无双、聪明伶俐之意。

3.海远:海远用作人名喻指汪洋浩博、博览群书、深谋远虑之意。

4.世法:世法用作人名喻指繁荣昌盛、大公无私、光明磊落之意。

5.舟轻:舟轻用作人名喻指温柔娴熟、意志坚定之意。

水月通禅寂,鱼龙听梵声。

1.水月:水月用作人名喻指冰雪聪明、出尘脱俗之意。

2.通禅:通禅用作人名喻指慈眉善目、大智若愚、好运好命之意。

3.鱼龙:鱼龙用作人名喻指丰衣足食、人中龙凤之意。

4.听梵:听梵用作人名喻指励精图治、闲云野鹤、不染纤尘之意。

5.:声字含义为美誉、声光、声芳、名声等之义,用作名字寓意为声名远播、名扬四海之意;

惟怜一灯影,万里眼中明。

1.惟怜:惟怜用作人名喻指深思熟虑、意气风发之意。

2.一灯:一灯用作人名喻指深明大义之意。

3.:影字含义为月影、清影、身影、射影等之义,用作名字寓意为楚楚动人、婀娜多姿之意;

4.万里:万里用作人名喻指鹏程万里、行成于思之意。

5.中明:中明用作人名喻指通儒达士、励精图治之意。

原名译注赏音创作背景

唐代国势强盛,日本派了不少遣唐使来到中国,还有不少僧人同来学习文化、技艺,求取佛法,从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的,当时诗人在长安。

译文及注释

译文

只要有机缘,随时都可以到中国来;一路雾霭茫茫,船只象在梦中航行。天海浮沉,小船驶去那遥远的边际;超脱世俗,自然会感受到法舟轻盈。心境凝定清寂,一切都如水月虚幻;海内鱼龙,也会出来听你诵经之声。最可爱的是,有盏照亮心田的佛灯;航行万里,眼中永远都是灿烂光明。

注释

上国:春秋时称中原为上国,这里指中国(唐朝)。随缘:佛家语,随其机缘。住:一作“至”,一作“去”。来途:指从日本来中国。一作“东途”。浮天:舟船浮于天际。形容海面宽广,天好像浮在海上。一作“浮云”。沧海:即大海,因水深而呈青绿色,故名。去世:离开尘世,这里指离开中国。法舟:指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟轻:意为因佛法高明,乘船归国,将会一路顺利。水月:佛教用语,比喻僧品格清美,一切像水中月那样虚幻。禅寂:佛教悟道时清寂凝定的心境。梵声:念佛经的声音。惟怜:最爱;最怜。一作“惟慧”。一灯:佛家用语,比喻智慧。一作“一塔”。灯:双关,以舟灯喻禅灯。

鉴赏

这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。

此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。

全诗前半部分写日本僧人来华,后半部分写日本僧人回国,诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语,充满宗教色彩,带有浓厚的禅理风格,并紧扣送僧的主题,寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然,足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

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