唐诗《送僧归日本》取名 送僧归日本诗词取名

唐诗《送僧归日本》取名送僧归日本诗词取名

钱起〔唐代〕

上国随缘住，来途若梦行。

1.上国：上国用作人名喻指蒸蒸日上、宏图大志之意。

2.随缘：随缘用作人名喻指随遇而安、温文尔雅、有条不紊之意。

3.来途：来途用作人名喻指温文尔雅、志向高远、前程似锦之意。

4.若梦：若梦用作人名喻指鸿鹄之志、美若天仙、心怀若谷之意。

5.行：行字含义为能干、刚强、行星、队伍等之义，用作名字寓意为游刃有余、锲而不舍之意；

浮天沧海远，去世法舟轻。

1.浮：浮字含义为浮动、浮云、浮现、漂浮等之义，用作名字寓意为聪明伶俐、眉清目秀之意；

2.天沧：天沧用作人名喻指思维辽阔、举世无双、聪明伶俐之意。

3.海远：海远用作人名喻指汪洋浩博、博览群书、深谋远虑之意。

4.世法：世法用作人名喻指繁荣昌盛、大公无私、光明磊落之意。

5.舟轻：舟轻用作人名喻指温柔娴熟、意志坚定之意。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

1.水月：水月用作人名喻指冰雪聪明、出尘脱俗之意。

2.通禅：通禅用作人名喻指慈眉善目、大智若愚、好运好命之意。

3.鱼龙：鱼龙用作人名喻指丰衣足食、人中龙凤之意。

4.听梵：听梵用作人名喻指励精图治、闲云野鹤、不染纤尘之意。

5.声：声字含义为美誉、声光、声芳、名声等之义，用作名字寓意为声名远播、名扬四海之意；

惟怜一灯影，万里眼中明。

1.惟怜：惟怜用作人名喻指深思熟虑、意气风发之意。

2.一灯：一灯用作人名喻指深明大义之意。

3.影：影字含义为月影、清影、身影、射影等之义，用作名字寓意为楚楚动人、婀娜多姿之意；

4.万里：万里用作人名喻指鹏程万里、行成于思之意。

5.中明：中明用作人名喻指通儒达士、励精图治之意。

原名译注赏音创作背景

唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

译文及注释

译文

只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

注释

上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。来途：指从日本来中国。一作“东途”。浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。去世：离开尘世，这里指离开中国。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。梵声：念佛经的声音。惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。

鉴赏

这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。