唐诗《蜀先主庙》取名 蜀先主庙诗词取名

唐诗《蜀先主庙》取名蜀先主庙诗词取名

刘禹锡〔唐代〕

天地英雄气，千秋尚凛然。(天地一作：天下)

1.天地：天地用作人名喻指脚踏实地、海纳百川、思维辽阔之意。

2.英雄：英雄用作人名喻指壮志凌云、光明磊落、雄心勃勃之意。

3.气：气字含义为气质、气韵、气势、生气等之义，用作名字寓意为朝气蓬勃、雍容雅步之意；

4.千秋：千秋用作人名喻指硕果累累、功成名就、五谷丰登之意。

5.尚：尚字含义为高贵、敬重、志向、尊崇等之义，用作名字寓意为道德高尚、身贤体贵之意；

6.凛然：凛然用作人名喻指位高权重、言而有信之意。

7.天：天字含义为天空、太空、天兵、天地等之义，用作名字寓意为思维辽阔、举世无双之意；

8.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。

9.天下：天下用作人名喻指举世无双、思维辽阔之意。

势分三足鼎，业复五铢钱。

1.分三：分三用作人名喻指明察秋毫、明辨是非、永不放弃之意。

2.足：足字含义为富足、足够、值得、纯真等之义，用作名字寓意为丰衣足食、趁心如意之意；

3.业复：业复用作人名喻指言出必行、雷厉风行之意。

4.五：五字含义为五光十色、色泽、数量、色彩等之义，用作名字寓意为意指灿烂、高情远致之意；

5.钱：钱字含义为财富、金钱、钱财、货币等之义，用作名字寓意为财源广进、丰衣足食之意；

得相能开国，生儿不象贤。

1.得相：得相用作人名喻指才智高深、硕果累累之意。

2.能开：能开用作人名喻指兴旺发达、积极豁达、慷慨激昂之意。

3.国：国字含义为天下、国家、祖国、疆域等之义，用作名字寓意为宏图大志、满腹经纶之意；

4.生儿：生儿用作人名喻指风华正茂、生生不息、生龙活虎之意。

5.不象：不象用作人名喻指才貌双全、洞彻事理之意。

6.贤：贤字含义为人才、贤达、贤明、远大等之义，用作名字寓意为才德兼备、至善至美之意；

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

1.凉蜀：凉蜀用作人名喻指抱诚守真、光明磊落之意。

2.来舞：来舞用作人名喻指出类拔萃、多才多艺之意。

3.魏宫：魏宫用作人名喻指顶天立地、气慨豪迈、家世显赫之意。

4.前：前字含义为前程、前途、前锋、从前等之义，用作名字寓意为乘风破浪、力争上游之意；

原名译注赏音创作背景

蜀先主就是蜀汉昭烈帝刘备。蜀先主庙在夔州（治所在今重庆奉节县东）白帝山上，刘禹锡曾于公元821—824年间任夔州刺史，此诗当作于此时。

译文及注释

译文

刘备的英雄气概真可谓顶天立地，经历千秋万代威风凛凛至今依然。创立基业与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在振兴汉室。等到丞相诸葛亮的帮助开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

注释

诗题下原有注：“汉末谣，黄牛白腹，五铢当复。”天下英雄：一作“天地英雄”。《三国志·蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳”。“势分”句：指刘备创立蜀汉，与魏、吴三分天下。五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。“业复”句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便。这里以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备想复兴汉室。相：此指诸葛亮。不象贤：此言刘备之子刘禅不贤明，不能守业。“凄凉”两句：刘禅降魏后，东迁洛阳，被命为安乐县公。魏太尉司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）。妓：女乐，实际也是俘虏。

赏析

此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。

《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。

首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。

颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。

颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。

“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。

从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。