唐诗《筹笔驿》取名 筹笔驿诗词取名

唐诗《筹笔驿》取名筹笔驿诗词取名

李商隐〔唐代〕

猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

1.鸟：鸟字含义为飞禽、小鸟、鸟瞰、花鸟等之义，用作名字寓意为自由自在、机灵可爱之意；

2.畏：畏字含义为无畏、敬畏、有胆量、无所畏惧等之义，用作名字寓意为高山仰止、叹为观止之意；

3.简书：简书用作人名喻指抱诚守真、博览五车之意。

4.风云：风云用作人名喻指宽宏大量、知书达理、正直不阿之意。

5.常为：常为用作人名喻指委以重任、持之以恒、丰功伟绩之意。

6.护：护字含义为护卫、守护、爱护、救助等之义，用作名字寓意为保家卫国、敢于承担之意；

7.储胥：储胥用作人名喻指博古通今、富甲一方、身贤体贵之意。

徒令上将挥神笔，终见降王走传车。

1.令上：令上用作人名喻指蒸蒸日上、卓越不凡之意。

2.将：将字含义为将才、将军、将领、统率等之义，用作名字寓意为骁勇善战、大将之风之意；

3.神笔：神笔用作人名喻指不同凡响、意气风发、妙笔生花之意。

4.见：见字含义为观察、认识、理解、见仁见智等之义，用作名字寓意为通情达理、善解人意之意；

5.王：王字含义为地位、圣帝明王、学识等之义，用作名字寓意为德高望重、学识渊博之意；

6.传：传字含义为传奇、流传、传送、记载等之义，用作名字寓意为子承父业、才高八斗之意；

管乐有才原不忝，关张无命欲何如？

1.管：管字含义为管乐、负责、钥匙、馆舍等之义，用作名字寓意为彬彬有礼、温文尔雅之意；

2.乐有：乐有用作人名喻指乐观豁达、乐于助人之意。

3.才原：才原用作人名喻指财源广进、不忘初心、才思敏捷之意。

4.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；

5.关张：关张用作人名喻指张弛有度、深思熟虑、劳逸结合之意。

6.无：无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义，用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意；

7.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；

8.何如：何如用作人名喻指不同凡响、幸福美满之意。

他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。

1.年锦：年锦用作人名喻指锦衣玉食、前程似锦、财源广进之意。

2.里经：里经用作人名喻指行成于思、安邦治国、冰雪聪明之意。

3.梁：梁字含义为栋梁、人才、贤良、出众等之义，用作名字寓意为国之栋梁、中流砥柱之意；

4.吟成：吟成用作人名喻指出类拔萃、五步成诗之意。

5.有余：有余用作人名喻指彬彬有礼、财源广进之意。

原名译注赏音创作背景

大中十年（856年）冬，李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经筹笔驿而作的一首咏怀古迹的诗。诗中极力推崇诸葛亮才比管仲、乐毅，却未能完成统一大业，后主刘禅终于成为亡国之君，自是遗恨千古。这沉痛的历史慨叹，和晚唐政局相关。沉郁悲壮，韵唱深至。

译文及注释

韵译猿鸟犹疑是惊畏丞相的严明军令，风云常常护着他军垒的藩篱栏栅。诸葛亮徒然在这里挥笔运筹划算，后主刘禅最终却乘坐邮车去投降。孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。关公张飞已死他又怎能力挽狂澜？往年我经过锦城时进谒了武侯祠，曾经吟诵了梁父吟为他深表遗憾！

注解筹笔驿：旧址在今四川省广元县北。《方舆胜览》：“筹笔驿在绵州绵谷县北九十九里，蜀诸葛武侯出师，尝驻军筹划于此。”猿鸟句：诸葛亮治军以严明称，这里意谓至今连鱼鸟还在惊畏他的简书。疑：惊。简书：指军令。古人将文字写在竹简上。储胥：指军用的篱栅。上将：犹主帅，指诸葛亮。降王：指后主刘禅。走传车：公元263年（魏元帝景元四年），邓艾伐蜀，后主出降，全家东迁洛阳，出降时也经过筹笔驿。传车：古代驿站的专用车辆。后主是皇帝，这时却坐的是传车，也隐含讽喻意。管：管仲。春秋时齐相，曾佐齐桓公成就霸业。乐：乐毅。战国时人，燕国名将，曾大败强齐。原不忝：真不愧。诸葛亮隐居南阳时，每自比管仲、乐毅。他年：作往年解。锦里：在成都城南，有武侯祠。梁父吟：两句意谓，往年曾谒锦里的武侯祠，想起他隐居时吟咏《梁父吟》的抱负，不曾得到舒展，实在令人遗憾。

鉴赏

筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以筹笔驿为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑扬交替之法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。

诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。

古典诗歌中，常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联，用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说，猿（一本作“鱼”）和鸟都畏惧诸葛亮的军令，说明军威尚存；对句“风云长为护储胥”是说，风云还在护卫诸葛亮的营垒，说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的：“惟义山‘鱼鸟’云云，‘简书’盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，‘鱼鸟’犹畏之；‘储胥’盖军中藩篱，言忠义贯于神明，‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮，只是通过猿（鱼）鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中，是由诸葛亮引起的反应，这些都作为“宾”，用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化，有某种特别的象征意义。猿鸟风云，作为筹笔驿的实景，还起到渲染气氛的作用，使人有肃穆之感；但是并不是单纯的气氛描写，而是化实为虚，实景虚用，以宾拱主，直接突出“孔明风烈”这一主体。

李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才原不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。